Williams 16
Law as a Test of Conceptual Strength
Dans Bernard Williams on Law and Jurisprudence: From Agency and Responsibility to Methodology. Veronica Rodriguez-Blanco, Daniel Peixoto Murata et Julieta Rabanos (dir.). Oxford: Hart. Sous presse. https://philpapers.org/archive/QUELAA.pdf
Lit « What Has Philosophy to Learn from Tort Law? » de Williams comme une radicalisation de l’intuition d’Austin selon laquelle le droit de la responsabilité civile est le lieu où les concepts du sens commun sont véritablement mis à l’épreuve. Identifie sept caractéristiques du contentieux de la responsabilité civile qui soumettent des notions telles que la faute, l’intention, la négligence et le caractère volontaire à une pression extraordinaire. Explique, en opposant la responsabilité civile au droit pénal, comment les différences de standards probatoires, de profils d’affaires et de doctrines de responsabilité stricte révèlent à la fois la puissance et les points faibles de nos concepts destinés à cerner la responsabilité.
ingénierie conceptuelle, philosophie du droit, droit, responsabilité, Williams, changement conceptuel
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Une normativité sans histoire ? Foucault, Engel et la normativité de la vérité
À paraître dans Dialogue : Revue canadienne de philosophie
En soustrayant le concept de vérité à l’historicisme foucaldien, Pascal Engel finit par exposer davantage les « vertus de la vérité » à la généalogie négative de Foucault. Cet article propose une lecture plus ambitieuse de la généalogie positive de ces vertus, montrant que cultiver l’exactitude et la sincérité comme valeurs intrinsèques est une nécessité fonctionnelle, et non un accident historique. Établir le statut de vertu de ces dispositions offre une défense plus robuste contre le cynisme foucaldien et l’indifférence contemporaine à l’égard de la vérité.
vérité, normativité, normes épistémiques, vertus épistémiques, croyance, assertion
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Doing History Philosophically and Philosophy Historically
Avec Marcel van Ackeren. Dans Bernard Williams on Philosophy and History. Marcel van Ackeren et Matthieu Queloz (dir.), 14–30. Oxford : Oxford University Press. 2025. doi:10.1093/9780191966361.003.0003
Distingue quatre liens différents entre la philosophie et l’histoire : (1) La philosophie ne peut pas ignorer sa propre histoire de la même manière que la science. (2) Lorsqu’on aborde l’histoire de la philosophie principalement pour faire de l’histoire, on doit tout de même s’appuyer sur la philosophie. (3) Même pratiquer l’histoire de la philosophie philosophiquement — c’est-à-dire principalement pour produire de la philosophie — exige un sens aigu de la distance historique qui nous sépare des philosophes du passé, car l’intérêt de les lire est de se confronter à quelque chose de différent du présent. (4) La philosophie systématique elle-même doit être pratiquée de manière historique, dialoguant non pas nécessairement avec sa propre histoire, mais avec celle des concepts qu’elle cherche à comprendre.
méthodologie, historiographie, métaphilosophie, philosophie de l’histoire, philosophie analytique, 20e siècle
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Internalism from the Ethnographic Stance: From Self-Indulgence to Self-Expression and Corroborative Sense-Making
The Philosophical Quarterly 75 (3): 1094–1120. 2025. doi:10.1093/pq/pqae051
Soutient que l’internalisme de Bernard Williams à propos des raisons constitue le fondement philosophique de son libéralisme, et qu’il doit être compris en lien avec ses travaux tardifs sur la normativité de l’explication généalogique et sur la posture ethnographique, où nous habitons par l’imagination une perspective conceptuelle et motivationnelle sans l’endosser.
délibération, éthique, généalogie, histoire, internalisme, métaéthique
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Williams’s Debt to Wittgenstein
Dans Bernard Williams on Philosophy and History. Marcel van Ackeren et Matthieu Queloz (dir.), 283–316. Oxford : Oxford University Press. 2025. Avec Nikhil Krishnan.
Soutient que plusieurs aspects du style, de la méthodologie et de la métaphilosophie de Bernard Williams peuvent être interprétés comme se développant dialectiquement à partir de ceux de Wittgenstein.
histoire, philosophie analytique, 20e siècle, philosophie britannique, philosophie du langage, Bernard Williams
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Moralism as a Dualism in Ethics and Politics
Political Philosophy 1 (2): 432–462. 2024. doi:10.16995/pp.17532
Soutient que tant le moralisme en éthique que le moralisme politique prennent leur origine dans un dualisme problématique qui transforme la distinction utile entre le moral et le non‑moral en une séparation rigide. Comme le montre la comparaison historique avec la pensée grecque antique, cela obscurcit de véritables conflits de valeurs et ne parvient pas à traiter adéquatement des réalités politiques complexes telles que les situations de « mains sales » (dirty hands).
éthique, moralisme politique, réalisme, conflits de valeurs, Hume, Bernard Williams
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The Dworkin–Williams Debate: Liberty, Conceptual Integrity, and Tragic Conflict in Politics
Philosophy and Phenomenological Research 109 (1): 3–29. 2024. doi:10.1111/phpr.13002
En reconstruisant le peu connu débat Dworkin–Williams sur la question de savoir si des concepts politiques tels que la liberté et l’égalité peuvent et doivent être réconciliés afin d’éviter les conflits, l’article explore la nature des valeurs politiques, les limites de l’intervention philosophique en politique, le défi du pluralisme et les conditions de la légitimité politique face à l’inévitabilité des conflits et des pertes.
ingénierie conceptuelle, légitimité, réalisme politique, pluralisme, Williams, changement conceptuel
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Virtue Ethics and the Morality System
Topoi 43 (2): 413–424. 2024. Avec Marcel van Ackeren. doi:10.1007/s11245-023-09964-9
Montre que les « systèmes de moralité » au sens de Williams ne se limitent pas à l’éthique kantienne, mais se caractérisent par l’ambition organisatrice de soustraire l’agentivité humaine à la contingence. Soutient que cette ambition — et la reconceptualisation de la psychologie humaine sur laquelle elle s’appuie — peut être retracée jusqu’au stoïcisme.
éthique, chance morale, système de la moralité, psychologie morale, blâme, normativité
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Ethics Beyond the Limits: New Essays on Bernard Williams’ Ethics and the Limits of Philosophy
Mind 132 (525): 234–243. 2023. doi:10.1093/mind/fzaa077
Rend compte d’un recueil d’essais sur Ethics and the Limits of Philosophy de Williams et propose une défense substantielle de Williams face aux critiques humiennes, en soutenant que Williams mobilise bien des généalogies vindicatoires pour des concepts éthiques fondamentaux comme l’obligation, tout en les séparant de leur distorsion au sein du système de la moralité. Synthétise des interprétations diverses du relativisme de la distance et de la nécessité pratique chez Williams, les requalifiant non comme un scepticisme mais comme des enquêtes sur l’authenticité et le caractère irréductiblement à la première personne de la délibération. Présente le recueil comme la preuve que le projet de Williams n’était pas seulement destructeur, mais une tentative libératrice de légitimer des pensées éthiques qui existent en dehors des contraintes rigides de la théorie morale moderne.
Bernard Williams, éthique, généalogie, système de la moralité, métaéthique, délibération
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The Shaken Realist: Bernard Williams, the War, and Philosophy as Cultural Critique
European Journal of Philosophy 31 (1): 226–247. 2023. Avec Nikhil Krishnan. doi:10.1111/ejop.12794
Propose une nouvelle lecture de Ethics and the Limits of Philosophy en mettant en évidence les résonances culturelles plus larges de l’ouvrage. Loin d’être simplement une critique de tendances académiques, le livre apparaît comme portant sur des enjeux éthiques qui ont acquis une urgence particulière dans le sillage de la Seconde Guerre mondiale : la primauté du caractère sur la méthode, l’obligation d’obéir aux ordres, et la possibilité de concilier vérité, véracité et une vie dotée de sens.
critique culturelle, éthique, philosophie analytique, autorité, 20e siècle, philosophie britannique
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A Shelter from Luck: The Morality System Reconstructed
Dans Morality and Agency: Themes from Bernard Williams. András Szigeti et Matthew Talbert (dir.), 184–211. New York: Oxford University Press. 2022. doi:10.1093/oso/9780197626566.003.0009
Propose une synthèse des remarques critiques de Williams sur la morale kantienne ; l’idée clé est que la morale moderne cherche à soustraire la vie à la chance.
agentivité, éthique, blâme, chance morale, système de la moralité, volontaire
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Choosing Values? Williams contra Nietzsche
The Philosophical Quarterly 71 (2): 286–307. 2021. doi:10.1093/pq/pqaa026
Met en évidence des difficultés épistémiques et métaphysiques durables pour tout projet d’évaluer et d’améliorer les valeurs selon lesquelles nous vivons, y compris dans les travaux contemporains en éthique et en ingénierie conceptuelles, et soutient que les tentatives de contourner ces difficultés succombent à l’« illusion de Saint‑Just » — l’erreur consistant à croire qu’un ensemble de valeurs issu d’un contexte politique peut être transplanté avec succès dans un autre contexte politique.
éthique conceptuelle, ingénierie conceptuelle, changement conceptuel, généalogie, 19e siècle, 20e siècle
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From Paradigm-Based Explanation to Pragmatic Genealogy
Mind 129 (515): 683–714. 2020. doi:10.1093/mind/fzy083
Pourquoi des philosophes intéressés par les points ou les fonctions de nos pratiques conceptuelles se donneraient‑ils la peine de recourir à des explications généalogiques s’ils peuvent se concentrer directement sur des exemples paradigmatiques des pratiques que nous avons aujourd’hui ? Cet article donne trois raisons pour lesquelles l’approche généalogique se justifie et formule des critères pour déterminer quand elle est requise.
explication, fonctions, généalogie, histoire, historiographie, méthodologie
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Genealogy and Knowledge-First Epistemology: A Mismatch?
The Philosophical Quarterly 69 (274): 100–120. 2019. doi:10.1093/pq/pqy041
L’épistémologie knowledge‑first de Timothy Williamson soutient que le concept de connaissance est primitif et explicativement fondamental. Cela semble laisser peu de place aux tentatives de fournir une explication généalogique du concept de connaissance — a fortiori à celles qui, comme chez E. J. Craig, expliquent la formation du concept de connaissance à partir du concept de croyance. Pourtant, je soutiens que la généalogie craigienne du concept de connaissance n’est pas seulement compatible avec l’épistémologie knowledge‑first, mais qu’elle lui apporte en réalité un soutien.
Craig, épistémologie, généalogie, méthodologie, Williams, épistémologie du primat de la connaissance
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Williams’s Pragmatic Genealogy and Self-Effacing Functionality
Philosophers’ Imprint 18 (17): 1–20. 2018. doi:2027/spo.3521354.0018.017
Reconstruit l’enquête généalogique de Williams sur la fonction sociale des normes de véracité et en dégage les implications sociales et politiques. Développe une compréhension de cette forme « pragmatique » de la méthode généalogique, montrant qu’elle est particulièrement adaptée aux pratiques qui manifestent ce que j’appelle une « fonctionnalité auto-effaçante » — des pratiques qui ne sont fonctionnelles que dans la mesure où, et parce que, nous ne nous y engageons pas pour leur fonctionnalité.
Bernard Williams, éthique, fonctionnalité, généalogie, naturalisme, vérité
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Does Philosophy Have a Vindicatory History? Bernard Williams on the History of Philosophy
Studia Philosophica 76: 137–52. 2017. doi:10.24894/StPh-en.2017.76008
Développe la suggestion de Williams selon laquelle, pour la philosophie, ignorer son histoire revient à supposer que son histoire est vindicatoire. L’article vise à ouvrir une voie d’enquête féconde sur la question de savoir si la philosophie a une histoire vindicatoire, en dressant une carte des réponses possibles. Il distingue d’abord trois types d’histoire : l’histoire de la découverte, l’histoire du progrès et l’histoire du changement. Il suggère ensuite qu’une large part de la philosophie est dépourvue d’une histoire vindicatoire, pour des raisons qui tiennent au caractère de la philosophie en tant que discipline humaniste.
historiographie, métaphilosophie, philosophie de l’histoire, philosophie analytique, 20e siècle, Williams
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