Philosophie-Politique 10
Dropping Anchor in Rough Seas: Co-Reasoning with Personalized AI Advisors and the Liberalism of Fear
Philosophy & Technology 38 (170): 1–7. 2025. Commentaire invité. doi:10.1007/s13347-025-01006-z
Une critique politique des conseillers IA personnalisés à travers le prisme du libéralisme de la peur. Met en lumière les asymétries de pouvoir en jeu et soutient que la personnalisation risque de stabiliser la domination en traduisant des injustices structurelles en défis aspirationnels individualisés. Propose ensuite trois contraintes politiques pour l’IA personnalisée : la priorité de la non‑domination, la contestabilité publique des normes opérantes et la reconnaissance de charges civiques non personnalisables.
IA, éthique de l’IA, délibération, libéralisme, libéralisme de la peur, non-domination
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Virtue Ethics and the Morality System
Topoi 43 (2): 413–424. 2024. Avec Marcel van Ackeren. doi:10.1007/s11245-023-09964-9
Montre que les « systèmes de moralité » au sens de Williams ne se limitent pas à l’éthique kantienne, mais se caractérisent par l’ambition organisatrice de soustraire l’agentivité humaine à la contingence. Soutient que cette ambition — et la reconceptualisation de la psychologie humaine sur laquelle elle s’appuie — peut être retracée jusqu’au stoïcisme.
éthique, chance morale, système de la moralité, psychologie morale, blâme, normativité
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Virtues, Rights, or Consequences? Mapping the Way for Conceptual Ethics
Studia Philosophica: The Swiss Journal of Philosophy 83 (1): 9–22. 2024. doi:10.24894/StPh-en.2024.83002
Cartographie les manières dont la réflexion morale et politique sur les concepts à employer peut s’orienter à partir des traditions de l’éthique des vertus, de la déontologie et du conséquentialisme, en signalant les principales difficultés auxquelles chaque approche est confrontée.
éthique conceptuelle, ingénierie conceptuelle, métaéthique, psychologie morale, philosophie politique, éthique des vertus
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Debunking Concepts
Midwest Studies in Philosophy 47 (1): 195–225. Sur invitation. 2023. doi:10.5840/msp2023111347
Soutient que la démystification des concepts doit dépasser l’évaluation de leurs mérites épistémologiques pour inclure leur évaluation sur des bases morales, sociales et politiques, à partir de leurs fonctions et effets sociétaux.
concepts, éthique conceptuelle, démystification généalogique, généalogie, critique de l’idéologie, méthodologie
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Making Past Thinkers Speak to Us Through Pragmatic Genealogies
Dans Historiography and the Formation of Philosophical Canons. Sandra Lapointe et Erich Reck (dir.), 171–191. New York: Routledge. 2023. doi:10.4324/9781003184294-9
Plutôt que de traiter Hobbes et Hume comme répondant aux mêmes questions que nous nous posons aujourd’hui, cet article propose de partir des problèmes pratiques auxquels leurs concepts politiques répondaient en leur temps. La conception humienne de la propriété et la conception hobbesienne du pouvoir souverain sont reconstruites comme des réponses historiquement situées, mais structurellement révélatrices, à des défis — conflit, sécurité et coopération — qui structurent encore notre vie politique.
historiographie, histoire, Hume, philosophie moderne, 18e siècle, philosophie politique
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Choosing Values? Williams contra Nietzsche
The Philosophical Quarterly 71 (2): 286–307. 2021. doi:10.1093/pq/pqaa026
Met en évidence des difficultés épistémiques et métaphysiques durables pour tout projet d’évaluer et d’améliorer les valeurs selon lesquelles nous vivons, y compris dans les travaux contemporains en éthique et en ingénierie conceptuelles, et soutient que les tentatives de contourner ces difficultés succombent à l’« illusion de Saint‑Just » — l’erreur consistant à croire qu’un ensemble de valeurs issu d’un contexte politique peut être transplanté avec succès dans un autre contexte politique.
éthique conceptuelle, ingénierie conceptuelle, changement conceptuel, généalogie, 19e siècle, 20e siècle
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Left Wittgensteinianism
European Journal of Philosophy 29 (4): 758–77. 2021. Avec Damian Cueni. doi:10.1111/ejop.12603
En se concentrant sur les pratiques conceptuelles sociales et politiques que Wittgenstein a négligées, l’article propose une interprétation nouvelle, plus dynamique, de son modèle du changement conceptuel, selon laquelle le changement conceptuel devient intelligible non seulement comme une imposition brute et exogène au discours rationnel, mais comme endogène et guidée par des raisons. Cela contrecarre les tendances socialement conservatrices des interprétations existantes et rend intelligible la possibilité d’une critique radicale au sein d’un cadre wittgensteinien.
changement conceptuel, ingénierie conceptuelle, éthique conceptuelle, histoire, Bernard Williams, jeux de langage
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Revealing Social Functions through Pragmatic Genealogies
Dans Social Functions in Philosophy: Metaphysical, Normative, and Methodological Perspectives. Rebekka Hufendiek, Daniel James et Raphael Van Riel (dir.), 200–218. London : Routledge. 2020. doi:10.4324/9780429435393
Cet article soutient que les récits de l’état de nature, lus comme des modèles dynamiques plutôt que comme de l’histoire, peuvent révéler comment des pratiques normatives centrales répondent à des besoins collectifs de coordination, de gestion des conflits et de non-domination. En s’appuyant sur la généalogie humienne de la justice, la généalogie williamsienne de la véracité et des travaux connexes, il montre comment des concepts tels que la propriété, la connaissance et la justice testimoniale sous-tendent la coopération sociale et la légitimité politique. Il offre ainsi aux philosophes sociaux et politiques une manière d’expliquer à la fois la persistance des idées et des institutions et les bases sur lesquelles elles peuvent être critiquées.
coordination, généalogie, histoire, Hume, Nietzsche, philosophie politique
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Nietzsche’s Pragmatic Genealogy of Justice
British Journal for the History of Philosophy 25 (4): 727–49. 2017. doi:10.1080/09608788.2016.1266462
Examine la thèse de Nietzsche selon laquelle l’idéal de justice est un développement politique contingent, n’apparaissant que lorsque des parties d’une puissance à peu près égale ont besoin d’un système d’échange et de rétribution afin d’éviter une destruction mutuelle assurée ; de sorte que l’applicabilité des normes de justice est à l’origine liée à des distributions de pouvoir. Cette perspective reconçoit la justice comme une solution humaine au problème récurrent de l’ordre social. Comprendre ces origines permet de justifier la justice comme une invention indispensable à la vie sociale.
généalogie, pouvoir, philosophie politique, 19e siècle, justice, Nietzsche
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The Double Nature of DNA: Reevaluating the Common Heritage Idea
The Journal of Political Philosophy 24 (1): 47–66. 2016. doi:10.1111/jopp.12063
Aborde le conflit politique et juridique autour du brevetage des gènes en réévaluant l’idée influente selon laquelle le génome humain est le « patrimoine commun de l’humanité ». Soutient que le génome humain doit être compris non comme une forme de propriété partagée, mais comme un dépôt d’informations à l’égard duquel nous entretenons une relation fiduciaire, ce qui crée des devoirs de préservation et d’accès. Cette « idée patrimoniale de préservation » dissout largement le conflit avec le brevetage des gènes eux-mêmes, tout en révélant que de récentes décisions de justice laissent encore place au brevetage de molécules commercialement pertinentes dérivées de l’ADN humain.
patrimoine commun, ADN, bioéthique, droit, philosophie du droit, philosophie politique
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