Matthieu Queloz
Matthieu Queloz

Histoire-De-La-Philosophie 35

Law as a Test of Conceptual Strength

Dans Bernard Williams on Law and Jurisprudence: From Agency and Responsibility to Methodology. Veronica Rodriguez-Blanco, Daniel Peixoto Murata et Julieta Rabanos (dir.). Oxford: Hart. Sous presse. https://philpapers.org/archive/QUELAA.pdf

Lit « What Has Philosophy to Learn from Tort Law? » de Williams comme une radicalisation de l’intuition d’Austin selon laquelle le droit de la responsabilité civile est le lieu où les concepts du sens commun sont véritablement mis à l’épreuve. Identifie sept caractéristiques du contentieux de la responsabilité civile qui soumettent des notions telles que la faute, l’intention, la négligence et le caractère volontaire à une pression extraordinaire. Explique, en opposant la responsabilité civile au droit pénal, comment les différences de standards probatoires, de profils d’affaires et de doctrines de responsabilité stricte révèlent à la fois la puissance et les points faibles de nos concepts destinés à cerner la responsabilité.

ingénierie conceptuelle, philosophie du droit, droit, responsabilité, Williams, changement conceptuel

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Naturalizing Minds: Genealogies of Thought in Hume and Nietzsche

Dans Hume and Nietzsche. Peter Kail et Paolo Stellino (dir.). Oxford: Oxford University Press.

L’argument avancé est que, dès lors que l’on saisit la portée généalogique du pragmatisme méthodologique chez Hume et Nietzsche, il apparaît clairement comment l’un et l’autre échappent aux vues réductrices consistant à assimiler le sens, la vérité ou la valeur des choses à leurs seuls effets.

généalogie, pragmatisme méthodologique, Hume, Nietzsche, 18e siècle, vérité

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Doing History Philosophically and Philosophy Historically

Avec Marcel van Ackeren. Dans Bernard Williams on Philosophy and History. Marcel van Ackeren et Matthieu Queloz (dir.), 14–30. Oxford : Oxford University Press. 2025. doi:10.1093/9780191966361.003.0003

Distingue quatre liens différents entre la philosophie et l’histoire : (1) La philosophie ne peut pas ignorer sa propre histoire de la même manière que la science. (2) Lorsqu’on aborde l’histoire de la philosophie principalement pour faire de l’histoire, on doit tout de même s’appuyer sur la philosophie. (3) Même pratiquer l’histoire de la philosophie philosophiquement — c’est-à-dire principalement pour produire de la philosophie — exige un sens aigu de la distance historique qui nous sépare des philosophes du passé, car l’intérêt de les lire est de se confronter à quelque chose de différent du présent. (4) La philosophie systématique elle-même doit être pratiquée de manière historique, dialoguant non pas nécessairement avec sa propre histoire, mais avec celle des concepts qu’elle cherche à comprendre.

méthodologie, historiographie, métaphilosophie, philosophie de l’histoire, philosophie analytique, 20e siècle

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Internalism from the Ethnographic Stance: From Self-Indulgence to Self-Expression and Corroborative Sense-Making

The Philosophical Quarterly 75 (3): 1094–1120. 2025. doi:10.1093/pq/pqae051

Soutient que l’internalisme de Bernard Williams à propos des raisons constitue le fondement philosophique de son libéralisme, et qu’il doit être compris en lien avec ses travaux tardifs sur la normativité de l’explication généalogique et sur la posture ethnographique, où nous habitons par l’imagination une perspective conceptuelle et motivationnelle sans l’endosser.

délibération, éthique, généalogie, histoire, internalisme, métaéthique

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Williams’s Debt to Wittgenstein

Dans Bernard Williams on Philosophy and History. Marcel van Ackeren et Matthieu Queloz (dir.), 283–316. Oxford : Oxford University Press. 2025. Avec Nikhil Krishnan.

Soutient que plusieurs aspects du style, de la méthodologie et de la métaphilosophie de Bernard Williams peuvent être interprétés comme se développant dialectiquement à partir de ceux de Wittgenstein.

histoire, philosophie analytique, 20e siècle, philosophie britannique, philosophie du langage, Bernard Williams

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Moralism as a Dualism in Ethics and Politics

Political Philosophy 1 (2): 432–462. 2024. doi:10.16995/pp.17532

Soutient que tant le moralisme en éthique que le moralisme politique prennent leur origine dans un dualisme problématique qui transforme la distinction utile entre le moral et le non‑moral en une séparation rigide. Comme le montre la comparaison historique avec la pensée grecque antique, cela obscurcit de véritables conflits de valeurs et ne parvient pas à traiter adéquatement des réalités politiques complexes telles que les situations de « mains sales » (dirty hands).

éthique, moralisme politique, réalisme, conflits de valeurs, Hume, Bernard Williams

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The Dworkin–Williams Debate: Liberty, Conceptual Integrity, and Tragic Conflict in Politics

Philosophy and Phenomenological Research 109 (1): 3–29. 2024. doi:10.1111/phpr.13002

En reconstruisant le peu connu débat Dworkin–Williams sur la question de savoir si des concepts politiques tels que la liberté et l’égalité peuvent et doivent être réconciliés afin d’éviter les conflits, l’article explore la nature des valeurs politiques, les limites de l’intervention philosophique en politique, le défi du pluralisme et les conditions de la légitimité politique face à l’inévitabilité des conflits et des pertes.

ingénierie conceptuelle, légitimité, réalisme politique, pluralisme, Williams, changement conceptuel

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Virtue Ethics and the Morality System

Topoi 43 (2): 413–424. 2024. Avec Marcel van Ackeren. doi:10.1007/s11245-023-09964-9

Montre que les « systèmes de moralité » au sens de Williams ne se limitent pas à l’éthique kantienne, mais se caractérisent par l’ambition organisatrice de soustraire l’agentivité humaine à la contingence. Soutient que cette ambition — et la reconceptualisation de la psychologie humaine sur laquelle elle s’appuie — peut être retracée jusqu’au stoïcisme.

éthique, chance morale, système de la moralité, psychologie morale, blâme, normativité

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Debunking Concepts

Midwest Studies in Philosophy 47 (1): 195–225. Sur invitation. 2023. doi:10.5840/msp2023111347

Soutient que la démystification des concepts doit dépasser l’évaluation de leurs mérites épistémologiques pour inclure leur évaluation sur des bases morales, sociales et politiques, à partir de leurs fonctions et effets sociétaux.

concepts, éthique conceptuelle, démystification généalogique, généalogie, critique de l’idéologie, méthodologie

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Making Past Thinkers Speak to Us Through Pragmatic Genealogies

Dans Historiography and the Formation of Philosophical Canons. Sandra Lapointe et Erich Reck (dir.), 171–191. New York: Routledge. 2023. doi:10.4324/9781003184294-9

Plutôt que de traiter Hobbes et Hume comme répondant aux mêmes questions que nous nous posons aujourd’hui, cet article propose de partir des problèmes pratiques auxquels leurs concepts politiques répondaient en leur temps. La conception humienne de la propriété et la conception hobbesienne du pouvoir souverain sont reconstruites comme des réponses historiquement situées, mais structurellement révélatrices, à des défis — conflit, sécurité et coopération — qui structurent encore notre vie politique.

historiographie, histoire, Hume, philosophie moderne, 18e siècle, philosophie politique

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The Shaken Realist: Bernard Williams, the War, and Philosophy as Cultural Critique

European Journal of Philosophy 31 (1): 226–247. 2023. Avec Nikhil Krishnan. doi:10.1111/ejop.12794

Propose une nouvelle lecture de Ethics and the Limits of Philosophy en mettant en évidence les résonances culturelles plus larges de l’ouvrage. Loin d’être simplement une critique de tendances académiques, le livre apparaît comme portant sur des enjeux éthiques qui ont acquis une urgence particulière dans le sillage de la Seconde Guerre mondiale : la primauté du caractère sur la méthode, l’obligation d’obéir aux ordres, et la possibilité de concilier vérité, véracité et une vie dotée de sens.

critique culturelle, éthique, philosophie analytique, autorité, 20e siècle, philosophie britannique

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A Shelter from Luck: The Morality System Reconstructed

Dans Morality and Agency: Themes from Bernard Williams. András Szigeti et Matthew Talbert (dir.), 184–211. New York: Oxford University Press. 2022. doi:10.1093/oso/9780197626566.003.0009

Propose une synthèse des remarques critiques de Williams sur la morale kantienne ; l’idée clé est que la morale moderne cherche à soustraire la vie à la chance.

agentivité, éthique, blâme, chance morale, système de la moralité, volontaire

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Genealogy, Evaluation, and Engineering

The Monist 105 (4): 435–51. Sur invitation. 2022. doi:10.1093/monist/onac010

Soutient que les explications généalogiques peuvent servir à évaluer et à améliorer des pratiques conceptuelles, en prenant pour exemple la demande d’innovation conceptuelle autour des notions de légitimité suscitée par le pouvoir croissant des institutions internationales.

ingénierie conceptuelle, légitimité, généalogie, critique de l’idéologie, éthique conceptuelle, changement conceptuel

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Nietzsche’s Conceptual Ethics

Inquiry 66 (7): 1335–1364. Actes de l’International Society of Nietzsche Studies. 2023. doi:10.1080/0020174X.2022.2164049

Bien que Nietzsche semble recourir à deux modes apparemment contraires d’évaluation des concepts — l’un s’intéresse aux effets des concepts, l’autre à ce que les concepts expriment — cet article propose une conception du caractère expressif des concepts qui unifie ces deux modes et fournit une approche puissante de la réflexion pratique sur les concepts à employer.

éthique conceptuelle, ingénierie conceptuelle, généalogie, naturalisme, réévaluation des valeurs, expressivisme

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The Essential Superficiality of the Voluntary and the Moralization of Psychology

Philosophical Studies 179 (5): 1591–1620. 2022. doi:10.1007/s11098-021-01720-2

Soutient que la notion du volontaire est une notion essentiellement superficielle qui accomplit un travail important à la condition que nous ne cherchions pas à l’approfondir métaphysiquement, et que les tentatives d’approfondissement illustrent une tendance problématique à déformer notre conception de l’esprit sous la pression d’aspirations morales.

histoire, justice, psychologie morale, agentivité, responsabilité, philosophie de l’action

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Theorizing the Normative Significance of Critical Histories for International Law

Journal of the History of International Law 24 (4): 561–587. 2022. Avec Damian Cueni. doi:10.1163/15718050-12340207

Aborde la question de savoir si l’histoire entachée du droit international doit affecter notre évaluation actuelle de celui-ci. Soutient que les histoires critiques tirent leur force de trois manières principales : en subvertissant les revendications historiques qui soutiennent l’autorité d’une pratique ; en décevant les attentes normatives que les lecteurs projettent sur le passé ; et en retraçant les continuités fonctionnelles qui relient les problèmes passés au présent. Ce cadre explique comment l’histoire peut être normativement significative même lorsque son influence directe sur l’argumentation juridique est obscure.

généalogie, historiographie, légitimité, philosophie du droit, méthodologie, théorie politique

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Choosing Values? Williams contra Nietzsche

The Philosophical Quarterly 71 (2): 286–307. 2021. doi:10.1093/pq/pqaa026

Met en évidence des difficultés épistémiques et métaphysiques durables pour tout projet d’évaluer et d’améliorer les valeurs selon lesquelles nous vivons, y compris dans les travaux contemporains en éthique et en ingénierie conceptuelles, et soutient que les tentatives de contourner ces difficultés succombent à l’« illusion de Saint‑Just » — l’erreur consistant à croire qu’un ensemble de valeurs issu d’un contexte politique peut être transplanté avec succès dans un autre contexte politique.

éthique conceptuelle, ingénierie conceptuelle, changement conceptuel, généalogie, 19e siècle, 20e siècle

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Left Wittgensteinianism

European Journal of Philosophy 29 (4): 758–77. 2021. Avec Damian Cueni. doi:10.1111/ejop.12603

En se concentrant sur les pratiques conceptuelles sociales et politiques que Wittgenstein a négligées, l’article propose une interprétation nouvelle, plus dynamique, de son modèle du changement conceptuel, selon laquelle le changement conceptuel devient intelligible non seulement comme une imposition brute et exogène au discours rationnel, mais comme endogène et guidée par des raisons. Cela contrecarre les tendances socialement conservatrices des interprétations existantes et rend intelligible la possibilité d’une critique radicale au sein d’un cadre wittgensteinien.

changement conceptuel, ingénierie conceptuelle, éthique conceptuelle, histoire, Bernard Williams, jeux de langage

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Nietzsche’s English Genealogy of Truthfulness

Archiv für Geschichte der Philosophie 103 (2): 341–63. 2021. doi:10.1515/agph-2018-0048

S’appuyant sur divers fragments posthumes, l’article reconstruit la première — et peu connue — généalogie nietzschéenne de la manière dont la valeur de vérité et la culture de la vertu de véracité ne proviennent pas d’un pur amour de la vérité, mais de la nécessité pratique de la coopération sociale.

généalogie, 19e siècle, Nietzsche, philosophie continentale, vérité, coordination

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Whence the Demand for Ethical Theory?

American Philosophical Quarterly 58 (2): 135–46. 2021. Avec Damian Cueni. doi:10.2307/48614001

Propose une dérivation pratique de la nécessité pour le raisonnement public et judiciaire de prendre une forme plus discursive et cohérente que la délibération privée (un thème que j’explore plus pleinement au chapitre 10 de mon deuxième livre).

raison publique, théorie éthique, généalogie, métaéthique, légitimité, changement conceptuel

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From Paradigm-Based Explanation to Pragmatic Genealogy

Mind 129 (515): 683–714. 2020. doi:10.1093/mind/fzy083

Pourquoi des philosophes intéressés par les points ou les fonctions de nos pratiques conceptuelles se donneraient‑ils la peine de recourir à des explications généalogiques s’ils peuvent se concentrer directement sur des exemples paradigmatiques des pratiques que nous avons aujourd’hui ? Cet article donne trois raisons pour lesquelles l’approche généalogique se justifie et formule des critères pour déterminer quand elle est requise.

explication, fonctions, généalogie, histoire, historiographie, méthodologie

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How Genealogies Can Affect the Space of Reasons

Synthese 197 (5): 2005–2027. 2020. doi:10.1007/s11229-018-1777-9

On dit souvent que les tentatives de dériver des raisons à partir d’affirmations sur la genèse de quelque chose commettent le « sophisme génétique » : elles confondent genèse et justification. Une manière pour les généalogies de contourner cette objection est de se concentrer sur les origines fonctionnelles des pratiques. Mais cela invite une seconde objection, selon laquelle les tentatives de dériver la fonction actuelle de la fonction originelle souffrent d’un défaut de continuité : les conditions auxquelles quelque chose a répondu à l’origine ne sont plus réunies. Cet article montre comment des généalogies normativement ambitieuses peuvent éviter ces deux écueils.

généalogie, Bernard Williams, Craig, épistémologie, normativité, espace des raisons

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Revealing Social Functions through Pragmatic Genealogies

Dans Social Functions in Philosophy: Metaphysical, Normative, and Methodological Perspectives. Rebekka Hufendiek, Daniel James et Raphael Van Riel (dir.), 200–218. London : Routledge. 2020. doi:10.4324/9780429435393

Cet article soutient que les récits de l’état de nature, lus comme des modèles dynamiques plutôt que comme de l’histoire, peuvent révéler comment des pratiques normatives centrales répondent à des besoins collectifs de coordination, de gestion des conflits et de non-domination. En s’appuyant sur la généalogie humienne de la justice, la généalogie williamsienne de la véracité et des travaux connexes, il montre comment des concepts tels que la propriété, la connaissance et la justice testimoniale sous-tendent la coopération sociale et la légitimité politique. Il offre ainsi aux philosophes sociaux et politiques une manière d’expliquer à la fois la persistance des idées et des institutions et les bases sur lesquelles elles peuvent être critiquées.

coordination, généalogie, histoire, Hume, Nietzsche, philosophie politique

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Genealogy and Knowledge-First Epistemology: A Mismatch?

The Philosophical Quarterly 69 (274): 100–120. 2019. doi:10.1093/pq/pqy041

L’épistémologie knowledge‑first de Timothy Williamson soutient que le concept de connaissance est primitif et explicativement fondamental. Cela semble laisser peu de place aux tentatives de fournir une explication généalogique du concept de connaissance — a fortiori à celles qui, comme chez E. J. Craig, expliquent la formation du concept de connaissance à partir du concept de croyance. Pourtant, je soutiens que la généalogie craigienne du concept de connaissance n’est pas seulement compatible avec l’épistémologie knowledge‑first, mais qu’elle lui apporte en réalité un soutien.

Craig, épistémologie, généalogie, méthodologie, Williams, épistémologie du primat de la connaissance

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Nietzsche as a Critic of Genealogical Debunking: Making Room for Naturalism without Subversion

The Monist 102 (3): 277–297. 2019. Avec Damian Cueni. doi:10.1093/monist/onz010

Soutient que, contrairement à une idée reçue, la méthode généalogique de Nietzsche ne vise pas à subvertir en révélant des origines naturalistes immanentes et basses — bien au contraire : Nietzsche critique la démystification généalogique ainsi entendue, au motif qu’elle menace de faire de la réflexion un acide universel dans un monde de plus en plus désenchanté par les progrès scientifiques. Nietzsche défend plutôt une perspective qui fait place à une compréhension naturaliste et redessine, au sein de l’espace des origines naturalistes, le contraste entre généalogies vindicatoires et généalogies subversives.

démystification généalogique, généalogie, métaéthique, naturalisme, philosophie continentale, 19e siècle

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Nietzsches affirmative Genealogien

Deutsche Zeitschrift für Philosophie 67 (3): 429–439. Sur invitation. 2019. doi:10.1515/dzph-2019-0034

Soutient que, parallèlement à ses généalogies critiques bien connues, Nietzsche a également élaboré des « généalogies affirmatives » qui ne sont pas historiquement situées. Ces généalogies enquêtent sur les « origines pratiques » de concepts tels que la justice et la vérité, en montrant comment ils émergent de façon instrumentale à partir de besoins humains fondamentaux. En présentant ces concepts comme naturalistement intelligibles et pratiquement indispensables, cette approche offre une justification affirmative, que je relie à l’idée nietzschéenne tardive d’une « justification économique de la morale ».

généalogie, histoire, justice, moralité, Nietzsche, vérité

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Davidsonian Causalism and Wittgensteinian Anti-Causalism: A Rapprochement

Ergo 5 (6): 153–72. 2018. doi:10.3998/ergo.12405314.0005.006

Cherche à rapprocher les deux camps dans le débat de longue date entre causalistes davidsoniens et anti‑causalistes wittgensteiniens, en soutenant que les deux parties peuvent s’accorder sur le fait que les raisons ne sont pas des causes, tout en admettant que les explications intentionnelles sont des explications causales.

raisons contre causes, action et explication, explication, philosophie analytique, 20e siècle, interpretation

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Williams’s Pragmatic Genealogy and Self-Effacing Functionality

Philosophers’ Imprint 18 (17): 1–20. 2018. doi:2027/spo.3521354.0018.017

Reconstruit l’enquête généalogique de Williams sur la fonction sociale des normes de véracité et en dégage les implications sociales et politiques. Développe une compréhension de cette forme « pragmatique » de la méthode généalogique, montrant qu’elle est particulièrement adaptée aux pratiques qui manifestent ce que j’appelle une « fonctionnalité auto-effaçante » — des pratiques qui ne sont fonctionnelles que dans la mesure où, et parce que, nous ne nous y engageons pas pour leur fonctionnalité.

Bernard Williams, éthique, fonctionnalité, généalogie, naturalisme, vérité

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Does Philosophy Have a Vindicatory History? Bernard Williams on the History of Philosophy

Studia Philosophica 76: 137–52. 2017. doi:10.24894/StPh-en.2017.76008

Développe la suggestion de Williams selon laquelle, pour la philosophie, ignorer son histoire revient à supposer que son histoire est vindicatoire. L’article vise à ouvrir une voie d’enquête féconde sur la question de savoir si la philosophie a une histoire vindicatoire, en dressant une carte des réponses possibles. Il distingue d’abord trois types d’histoire : l’histoire de la découverte, l’histoire du progrès et l’histoire du changement. Il suggère ensuite qu’une large part de la philosophie est dépourvue d’une histoire vindicatoire, pour des raisons qui tiennent au caractère de la philosophie en tant que discipline humaniste.

historiographie, métaphilosophie, philosophie de l’histoire, philosophie analytique, 20e siècle, Williams

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Two Orders of Things: Wittgenstein on Reasons and Causes

Philosophy 92 (3): 369–97. 2017. doi:10.1017/S0031819117000055

En situant Wittgenstein dans le débat causaliste/anti-causaliste en philosophie de l’esprit, cet article soutient que les arguments de Wittgenstein diffèrent de ceux de ses successeurs immédiats ; qu’il anticipe des tendances anti-psychologistes actuelles ; et qu’il est peut-être plus proche de Davidson que ne le suggèrent les dialectiques historiques.

théorie de l’action, action et explication, philosophie analytique, raisons contre causes, philosophie du langage, 20e siècle

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Nietzsche’s Pragmatic Genealogy of Justice

British Journal for the History of Philosophy 25 (4): 727–49. 2017. doi:10.1080/09608788.2016.1266462

Examine la thèse de Nietzsche selon laquelle l’idéal de justice est un développement politique contingent, n’apparaissant que lorsque des parties d’une puissance à peu près égale ont besoin d’un système d’échange et de rétribution afin d’éviter une destruction mutuelle assurée ; de sorte que l’applicabilité des normes de justice est à l’origine liée à des distributions de pouvoir. Cette perspective reconçoit la justice comme une solution humaine au problème récurrent de l’ordre social. Comprendre ces origines permet de justifier la justice comme une invention indispensable à la vie sociale.

généalogie, pouvoir, philosophie politique, 19e siècle, justice, Nietzsche

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