Genealogie ²⁴

Systematizers: Reason, Machines, and the Rise of Systematic Thought in Early Modern Philosophy, 1500–1800

Buchmanuskript.

Philosophinnen und Philosophen behandeln den Drang zu systematischem Denken oft so, als sei er eine zeitlose Forderung der Rationalität. Demgegenüber warnt eine Gegentradition davor, dass dieser „Wille zum System“ zum Ersatz für moralischen Charakter werden, einem ästhetischen Fetisch entspringen oder sich in eine gefährliche Maschine der Universalisierung verwandeln kann. Als Antwort auf diese Kritiker der Systematisierung rekonstruiert das Buch genealogisch das Ideal kognitiver Systematizität zwischen 1500 und 1800 und fragt nicht nur, wie das Denken systematisch wurde, sondern auch, warum.

Gegen die geläufige historische Erklärung, Systeme seien vor allem gebaut worden, um den metaphysischen Bauplan eines vernünftig eingerichteten Universums abzubilden, argumentiert das Buch, dass frühneuzeitliche Denker die Forderung nach kognitiver Systematisierung einführten, um die Vorzüge gut gebauter Maschinen nachzuahmen. Indem sie kognitive an mechanischen Tugenden ausrichteten, verlagerten diese Systematiker die Autorität des Wissens von den inneren, persönlichen Dispositionen einzelner Denker — dem habitus — auf verselbständigte, ausserhalb der Person verankerte Architekturen. Anhand historischer Fallstudien, die von Ramus und Keckermann über Descartes, Hobbes, Spinoza und Cavendish sowie Leibniz, Newton und Du Châtelet bis hin zu Diderot, D’Alembert, Rousseau und Kant reichen, arbeitet das Buch drei verschiedene praktische Beweggründe dieser Mechanisierung des Denkens heraus:

• Der pädagogische Beweggrund: Systematisierung machte Wissen vermittelbar.
• Der erkenntnistheoretische Beweggrund: Systematisierung machte das Denken selbstbeglaubigend und selbstkorrigierend.
• Der politische Beweggrund: Systematisierung machte öffentliche Autorität rechenschaftspflichtig, administrierbar und fair.

So sehr diese Beweggründe den systematischen Impuls als praktische Notwendigkeit statt als blosse Marotte rechtfertigen, so zeichnet die Genealogie doch auch eine Gegentradition nach — von Margaret Cavendishs Vitalismus über Diderots Polyphonie bis hin zu ethischen Kritiken im hegelschen Fahrwasser —, die die Kosten einer allzu weit getriebenen Orientierung an den Tugenden der Maschine sichtbar macht. Wird die Forderung nach Systematizität überzogen, verflacht sie die Erfahrung, verdrängt kontextempfindliche „dichte“ Begriffe und droht in blosse dogmatische Mechanik umzuschlagen. Das Buch bietet damit einen Rahmen, um sowohl den unverzichtbaren Wert der Systematisierung des Denkens als auch die Notwendigkeit ihrer Begrenzung zu verstehen.

Systematizität, Genealogie, frühneuzeitliche Philosophie, begriffliche Bedürfnisse, Rationalismus, Autorität

The Invented Inventor: Adapting Intellectual Property to Generative AI

In Begutachtung

Da Künstliche Intelligenz (KI) zunehmend als Treiber von Entdeckungen fungiert, ist der Begriff des Erfinders einer starken Belastung ausgesetzt. Jüngste Gerichtsentscheidungen, wie das DABUS-Urteil des Schweizerischen Bundesverwaltungsgerichts aus dem Jahr 2025, offenbaren eine sich verschärfende Spannung: Gerichte fordern die geistige Schöpfung durch eine natürliche Person, auch wenn der menschliche Beitrag zu KI-gestützten Entdeckungen zunehmend marginal ausfällt. Dieser Beitrag nähert sich der daraus resultierenden Spannung aus dem Blickwinkel der politischen Philosophie anstatt der Rechtswissenschaft: Die Belastung, die KI auf den Begriff der Erfinderschaft ausübt, ist zu grundlegend, als dass sie durch interpretative Methoden gelöst werden könnte, die bestehende begriffliche Architekturen als gegeben voraussetzen. Inspiriert von Humes Genealogie des Eigentums rekonstruiert die Arbeit die historischen „Bedürfnismatrizen“, die den Begriff der Erfinderschaft geprägt haben, und verfolgt seine Entwicklung von der venezianischen Zunftökonomie über die romantische Genieideologie bis hin zur unternehmerischen Forschung und Entwicklung (F&E). Dabei zeigt sich, dass der Begriff ein überfrachtetes Bündel darstellt, das vier soziale Funktionen erfüllt: die Schaffung von Innovationsanreizen, die Verbreitung von Wissen, die Legitimation von Monopolen und die Lösung von Prioritätsstreitigkeiten. Dies verdeutlicht zugleich die Diskrepanz zwischen dem Begriff und den neu aufkommenden Realitäten KI-gesteuerter Entdeckungen. Um diese Diskrepanz aufzulösen, müssen wir den Begriff der Erfinderschaft aufschlüsseln und für jede dieser Funktionen spezialisierte begriffliche Ressourcen entwickeln. Wenn wir die Idee des Erfinders erschaffen haben, um bestimmte Funktionen zu erfüllen, können wir sie auch neu erfinden, um diese besser zu erfüllen.

Geistige Eigentumsrechte, Patente, Erfinder, Genealogie, KI, begriffliche Anpassung

Naturalizing Minds: Genealogies of Thought in Hume and Nietzsche

In Hume and Nietzsche. Peter Kail und Paolo Stellino (Hrsg.). Oxford: Oxford University Press.

Der Text argumentiert, dass die Einsicht in die genealogische Ausprägung des methodologischen Pragmatismus bei Hume und Nietzsche verdeutlicht, wie beide eine simplifizierende Gleichsetzung von Bedeutung, Wahrheit oder Wert mit reinen Wirkungszusammenhängen umgehen.

Genealogie, methodologischer Pragmatismus, Hume, Nietzsche, 18. Jahrhundert, Wahrheit

Une normativité sans histoire ? Foucault, Engel et la normativité de la vérité

Erscheint in Dialogue : Revue canadienne de philosophie

Indem Pascal Engel den Wahrheitsbegriff dem foucaultschen Historismus entzieht, setzt er die „Tugenden der Wahrheit“ letztlich der negativen Genealogie Foucaults noch stärker aus. Dieser Artikel schlägt eine ambitioniertere Lesart der positiven Genealogie dieser Tugenden vor und zeigt, dass die Pflege von Genauigkeit und Aufrichtigkeit als intrinsischen Werten eine funktionale Notwendigkeit und kein historischer Zufall ist. Die Rechtfertigung des Tugendstatus dieser Dispositionen liefert eine robustere Verteidigung gegen foucaultschen Zynismus und die zeitgenössische Gleichgültigkeit gegenüber der Wahrheit.

Wahrheit, Normativität, epistemische Normen, epistemische Tugenden, Glaube, Behauptung

Bernard Williams on Philosophy and History

Mitherausgegeben mit Marcel van Ackeren. Oxford: Oxford University Press. 2025. doi:10.1093/9780191966361.001.0001

Für Bernard Williams sind Philosophie und Geschichte in wichtiger Weise miteinander verbunden. Seine Arbeit nutzt diese Verbindung in mehrere Richtungen: Er meint, dass die Philosophie ihre eigene Geschichte nicht ignorieren kann wie die Wissenschaft; dass man selbst dann, wenn man sich der Geschichte der Philosophie primär um der Geschichtsschreibung willen zuwendet, auf Philosophie zurückgreifen muss; und dass, wenn man Philosophiegeschichte primär betreibt, um Philosophie zu machen, dennoch ein Sinn für die historische Distanz vergangener Philosophen erforderlich ist, weil der Sinn ihrer Lektüre darin besteht, etwas zu begegnen, das sich von der Gegenwart unterscheidet. Williams vertritt ausserdem, dass die systematische Philosophie selbst historisch betrieben werden muss, indem sie sich nicht nur mit ihrer eigenen Geschichte, sondern mit der Geschichte der Begriffe befasst, die sie zu verstehen sucht. Um diese verschiedenen Weisen zu erkunden, in denen Philosophie und Geschichte ineinandergreifen, versammelt der Band eigens beauftragte Beiträge von A. W. Moore, Terence Irwin, Sophie Grace Chappell, Catherine Rowett, Marcel van Ackeren, John Cottingham, Gerald Lang, Lorenzo Greco, Paul Russell, Carla Bagnoli, Peter Kail, David Owen, Giuseppina D’Oro, James Connelly, Matthieu Queloz, Nikhil Krishnan, John Marenbon, Ralph Wedgwood, Garrett Cullity, Hans-Johann Glock, Geraldine Ng, Ilaria Cozzaglio, Amanda R. Greene und Miranda Fricker. Sie nehmen Williams’ Arbeit in und über die Geschichte der Philosophie ebenso kritisch in den Blick wie seine „historicistische Wende“ und seinen Gebrauch der Genealogie. Der Band verbindet auf einzigartige Weise substanzielle Diskussionen historischer Figuren von Homer bis Wittgenstein mit methodologischen Überlegungen dazu, wie und warum Philosophiegeschichte betrieben werden sollte und wie und warum Philosophie auf Geschichte zurückgreifen sollte.

Internalism from the Ethnographic Stance: From Self-Indulgence to Self-Expression and Corroborative Sense-Making

The Philosophical Quarterly 75 (3): 1094–1120. 2025. doi:10.1093/pq/pqae051

Argumentiert, dass Bernard Williams’ Internalismus über Gründe die philosophische Grundlage seines Liberalismus bildet und dass er im Zusammenhang mit seinem späteren Werk zur Normativität genealogischer Erklärung und zur ethnographischen Haltung verstanden werden muss, in der wir uns imaginativ in eine begriffliche und motivationale Perspektive hineinversetzen, ohne sie zu bejahen.

Deliberation, Ethik, Genealogie, Geschichte, Internalismus, Metaethik

Defending Genealogy as Conceptual Reverse-Engineering

Analysis 84 (2): 385–400. 2024. Symposium zu meinem The Practical Origins of Ideas. Auf Einladung. doi:10.1093/analys/anad010

Antwortet auf Kommentare von Cheryl Misak, Alexander Prescott‑Couch und Paul Roth.

Analyse, Begriffe, Conceptual Engineering, begriffliche Rückwärtsanalyse, Genealogie, Geschichte

Précis of The Practical Origins of Ideas

Analysis 84 (2): 341–344. 2024. Symposium zu meinem The Practical Origins of Ideas. Auf Einladung. doi:10.1093/analys/anad011

Fasst mein Buch für ein Symposium in Analysis zusammen.

Analyse, Conceptual Engineering, Genealogie, Ideengeschichte, Naturzustand, Buchsymposium

Debunking Concepts

Midwest Studies in Philosophy 47 (1): 195–225. Auf Einladung. 2023. doi:10.5840/msp2023111347

Argumentiert, dass die Entlarvung von Begriffen über die Beurteilung ihrer epistemischen Vorzüge hinausgehen und auch eine moralische, soziale und politische Bewertung auf Grundlage ihrer gesellschaftlichen Funktionen und Wirkungen umfassen sollte.

Begriffe, Begriffsethik, genealogische Entlarvung, Genealogie, Ideologiekritik, Methodologie

Ethics Beyond the Limits: New Essays on Bernard Williams’ Ethics and the Limits of Philosophy

Mind 132 (525): 234–243. 2023. doi:10.1093/mind/fzaa077

Bespricht einen Sammelband mit Essays zu Williams’ Ethics and the Limits of Philosophy und bietet eine substanzielle Verteidigung von Williams gegen humesche Kritiken; es wird argumentiert, dass Williams tatsächlich vindizierende Genealogien für grundlegende ethische Begriffe wie Verpflichtung verwendet, diese jedoch von ihrer Verzerrung innerhalb des Moralsystems trennt. Synthetisiert unterschiedliche Deutungen von Williams’ Relativismus der Distanz und praktischer Notwendigkeit und deutet sie nicht als Skepsis, sondern als Untersuchungen von Authentizität und dem irreduzibel erstpersonalen Charakter der Deliberation. Stellt den Band als Beleg dafür dar, dass Williams’ Projekt nicht bloss destruktiv war, sondern ein befreiender Versuch, ethische Gedanken zu legitimieren, die ausserhalb der rigiden Grenzen moderner Moraltheorie existieren.

Bernard Williams, Ethik, Genealogie, Moralsystem, Metaethik, Deliberation

On the Self-Undermining Functionality Critique of Morality

European Journal of Philosophy 31 (2): 501–508. Auf Einladung. 2023. doi:10.1111/ejop.12874

Rekonstruiert Reginsters Deutung von Nietzsches Moralkritik als eine „sich selbst unterminierende Funktionskritik“ und formuliert drei Probleme dagegen.

Funktionalität, Funktion, Genealogie, genealogische Entlarvung, Metaethik, Moral

Genealogy, Evaluation, and Engineering

The Monist 105 (4): 435–51. Auf Einladung. 2022. doi:10.1093/monist/onac010

Argumentiert, dass genealogische Erklärungen dazu genutzt werden können, begriffliche Praktiken zu bewerten und zu verbessern, und nimmt als Beispiel den durch die zunehmende Macht internationaler Institutionen entstandenen Bedarf an begrifflicher Innovation rund um den Begriff der Legitimität.

Conceptual Engineering, Legitimität, Genealogie, Ideologiekritik, Begriffsethik, internationale Institutionen

Nietzsche’s Conceptual Ethics

Inquiry 66 (7): 1335–1364. Tagungsband der International Society of Nietzsche Studies. 2023. doi:10.1080/0020174X.2022.2164049

Obwohl Nietzsche zwei scheinbar gegensätzliche Weisen der Begriffs­bewertung zu verfolgen scheint – die eine richtet sich auf die Wirkungen von Begriffen, die andere auf das, was Begriffe ausdrücken –, entwickelt dieser Aufsatz eine Darstellung des expressiven Charakters von Begriffen, die beide Weisen vereint und einen leistungsfähigen Ansatz für praktische Überlegungen dazu liefert, welche Begriffe zu verwenden sind.

Begriffsethik, Conceptual Engineering, Genealogie, Naturalismus, Umwertung der Werte, Expressivismus

Theorizing the Normative Significance of Critical Histories for International Law

Journal of the History of International Law 24 (4): 561–587. 2022. Mit Damian Cueni. doi:10.1163/15718050-12340207

Behandelt die Frage, ob die belastete Geschichte des Völkerrechts unsere heutige Bewertung beeinflussen sollte. Er argumentiert, dass kritische Geschichtsschreibungen ihre Wirkung auf drei Hauptweisen entfalten: indem sie die historischen Ansprüche untergraben, die die Autorität einer Praxis stützen; indem sie die normativen Erwartungen verfehlen, die Lesende an die Vergangenheit herantragen; und indem sie die funktionalen Kontinuitäten nachzeichnen, die vergangene Probleme mit der Gegenwart verbinden. Der Rahmen erklärt, wie Geschichte normativ bedeutsam sein kann, selbst wenn ihr direkter Einfluss auf juristische Argumentation unklar ist.

Genealogie, Historiographie, Legitimität, Rechtsphilosophie, Methodologie, politische Theorie

Choosing Values? Williams contra Nietzsche

The Philosophical Quarterly 71 (2): 286–307. 2021. doi:10.1093/pq/pqaa026

Hebt anhaltende epistemische und metaphysische Schwierigkeiten hervor, die jedem Projekt entgegenstehen, die Werte, nach denen wir leben, zu bewerten und zu verbessern – auch in der zeitgenössischen begrifflichen Ethik und im Conceptual Engineering – und argumentiert, dass Versuche, diese Schwierigkeiten zu umgehen, der Illusion Saint-Justs erliegen: dem Irrtum, zu glauben, ein Wertegefüge aus einem politischen Kontext lasse sich erfolgreich in einen anderen politischen Kontext verpflanzen.

Begriffsethik, Conceptual Engineering, Begriffswandel, Genealogie, 19. Jahrhundert, 20. Jahrhundert

Nietzsche’s English Genealogy of Truthfulness

Archiv für Geschichte der Philosophie 103 (2): 341–63. 2021. doi:10.1515/agph-2018-0048

Ausgehend von verschiedenen nachgelassenen Fragmenten rekonstruiert der Aufsatz Nietzsches wenig bekannte frühe genealogische Darstellung davon, wie der Wert der Wahrheit und die Kultivierung der Tugend der Wahrhaftigkeit nicht aus einer reinen Liebe zur Wahrheit hervorgegangen sind, sondern aus der praktischen Notwendigkeit sozialer Kooperation.

Genealogie, 19. Jahrhundert, Nietzsche, Kontinentalphilosophie, soziale Kooperation, Wahrhaftigkeit

The Practical Origins of Ideas: Genealogy as Conceptual Reverse-Engineering

Oxford: Oxford University Press. 2021. doi:10.1093/oso/9780198868705.001.0001

Warum wurden so hoch abstrakte Ideen wie Wahrheit, Wissen oder Gerechtigkeit für uns so wichtig? Wozu kam es, in diesen Begriffen zu denken? In The Practical Origins of Ideas präsentiert Matthieu Queloz eine philosophische Methode, die solche Fragen beantworten soll: die Methode der pragmatischen Genealogie. Pragmatische Genealogien sind teils fiktionale, teils historische Erzählungen, die erkunden, was uns dazu gebracht haben könnte, bestimmte Ideen zu entwickeln, um herauszufinden, was sie für uns leisten. Das Buch legt eine unterschätzte Tradition pragmatischer Genealogie frei, die die analytisch–kontinentale Grenze überschreitet, von den Naturzustandserzählungen David Humes und den frühen Genealogien Friedrich Nietzsches bis zu neueren Arbeiten der analytischen Philosophie von Edward Craig, Bernard Williams und Miranda Fricker. Diese Genealogien verbinden jedoch Fiktionalisierung und Historisierung auf eine Weise, die selbst Philosophen, die der Verwendung von Naturzustandsfiktionen oder realer Geschichte gegenüber aufgeschlossen sind, oft rätselhaft erschienen ist. Um zu verstehen, warum sowohl Fiktionalisierung als auch Historisierung erforderlich sind, entwickelt das Buch eine systematische Theorie pragmatischer Genealogien als dynamische Modelle, die dazu dienen, die Punkte von Ideen rückzuentwickeln – im Hinblick nicht nur auf nahezu universelle menschliche Bedürfnisse, sondern auch auf sozial‑historisch situierte Bedürfnisse. So kann die Methode Erklärung ohne Reduktion bieten und verständlich machen, was unsere Ideen dazu brachte, die Spuren ihrer praktischen Ursprünge abzulegen. Weit davon entfernt, normativ inert zu sein, kann pragmatische Genealogie zudem den Raum der Gründe beeinflussen, indem sie Versuche anleitet, unser begriffliches Repertoire zu verbessern und uns hilft zu bestimmen, ob und wann unsere Ideen es wert sind, beibehalten zu werden.

Whence the Demand for Ethical Theory?

American Philosophical Quarterly 58 (2): 135–46. 2021. Mit Damian Cueni. doi:10.2307/48614001

Bietet eine praktische Herleitung der Notwendigkeit, dass öffentliches und gerichtliches Schliessen eine stärker diskursive und konsistente Form annehmen muss als private Überlegungen (ein Thema, das ich in Kap. 10 meines zweiten Buches ausführlicher behandle).

Öffentlich Grund, Ethiktheorie, Genealogie, Metaethik, Legitimität, Begriffswandel

From Paradigm-Based Explanation to Pragmatic Genealogy

Mind 129 (515): 683–714. 2020. doi:10.1093/mind/fzy083

Warum sollten Philosophinnen und Philosophen, die sich für die Punkte oder Funktionen unserer begrifflichen Praktiken interessieren, sich mit genealogischen Erklärungen befassen, wenn sie sich auch direkt auf paradigmatische Beispiele der Praktiken konzentrieren können, die wir heute haben? Der Aufsatz nennt drei Gründe dafür, warum der genealogische Ansatz seine Berechtigung hat, und formuliert Kriterien dafür, wann er angezeigt ist.

Erklärung, Funktionen, Genealogie, Geschichte, Historiographie, Methodologie

How Genealogies Can Affect the Space of Reasons

Synthese 197 (5): 2005–2027. 2020. doi:10.1007/s11229-018-1777-9

Versuche, Gründe aus Behauptungen über die Genese von etwas abzuleiten, gelten oft als genetischer Fehlschluss: Sie verwechseln Genese und Rechtfertigung. Eine Möglichkeit für Genealogien, diesem Einwand auszuweichen, besteht darin, sich auf die funktionalen Ursprünge von Praktiken zu konzentrieren. Das ruft jedoch einen zweiten Einwand hervor: Der Versuch, aus der ursprünglichen Funktion auf die heutige Funktion zu schliessen, leide an einem Kontinuitätsbruch – die Bedingungen, auf die etwas ursprünglich reagierte, bestehen nicht mehr. Der Aufsatz zeigt, wie normativ ambitionierte Genealogien beide Probleme vermeiden können.

Genealogie, Bernard Williams, Craig, Erkenntnistheorie, Normativität, Raum der Gründe

Revealing Social Functions through Pragmatic Genealogies

In Social Functions in Philosophy: Metaphysical, Normative, and Methodological Perspectives. Rebekka Hufendiek, Daniel James und Raphael Van Riel (Hrsg.), 200–218. London: Routledge. 2020. doi:10.4324/9780429435393

Der Aufsatz argumentiert, dass Naturzustandsnarrative, gelesen als dynamische Modelle statt als Geschichtsschreibung, sichtbar machen können, wie zentrale normative Praktiken kollektive Bedürfnisse nach Koordination, Konfliktbewältigung und Nicht-Dominierung erfüllen. Anknüpfend an Humes Genealogie der Gerechtigkeit, Williams’ Genealogie der Wahrhaftigkeit und verwandte Arbeiten zeigt er, wie Begriffe wie Eigentum, Wissen und testimoniale Gerechtigkeit soziale Kooperation und politische Legitimität tragen. Damit bietet er der Sozial- und politischen Philosophie eine Möglichkeit, sowohl die Persistenz von Ideen und Institutionen als auch die Gründe zu erklären, auf deren Grundlage sie kritisiert werden können.

Koordination, Genealogie, Geschichte, Hume, Nietzsche, politische Philosophie

Genealogy and Knowledge-First Epistemology: A Mismatch?

The Philosophical Quarterly 69 (274): 100–120. 2019. doi:10.1093/pq/pqy041

Timothy Williamsons Knowledge‑First‑Erkenntnistheorie behauptet, dass der Wissensbegriff primitiv und erklärungsmässig fundamental ist. Das scheint wenig Raum für Versuche zu lassen, eine genealogische Erklärung des Wissensbegriffs zu geben – erst recht nicht für solche, die die Entstehung des Wissensbegriffs, wie bei E. J. Craig, in Begriffen des Glaubensbegriffs erklären. Ich argumentiere jedoch, dass Craigs Genealogie des Wissensbegriffs nicht nur mit der Knowledge‑First‑Erkenntnistheorie vereinbar ist, sondern sie tatsächlich stützt.

Craig, Erkenntnistheorie, Genealogie, Methodologie, Williams, Wissen

Williams’s Pragmatic Genealogy and Self-Effacing Functionality

Philosophers’ Imprint 18 (17): 1–20. 2018. doi:2027/spo.3521354.0018.017

Rekonstruiert Williams’ genealogische Untersuchung der sozialen Funktion der Normen der Wahrhaftigkeit und arbeitet ihre sozialen und politischen Implikationen heraus. Entwickelt ein Verständnis dieser „pragmatischen“ Form der genealogischen Methode, das zeigt, dass sie in einzigartiger Weise geeignet ist, mit Praktiken umzugehen, die das aufweisen, was ich „selbstverschleiernde Funktionalität“ nenne – Praktiken, die nur insofern und gerade deshalb funktional sind, als und weil wir sie nicht wegen ihrer Funktionalität ausüben.

Bernard Williams, Ethik, Funktionalität, Genealogie, Naturalismus, Wahrheit

Nietzsche’s Pragmatic Genealogy of Justice

British Journal for the History of Philosophy 25 (4): 727–49. 2017. doi:10.1080/09608788.2016.1266462

Untersucht Nietzsches Auffassung, dass das Ideal der Gerechtigkeit eine kontingente politische Entwicklung ist, die erst entsteht, wenn Parteien ungefähr gleicher Macht ein System von Austausch und Vergeltung brauchen, um eine wechselseitig gesicherte Zerstörung zu vermeiden; damit ist die Anwendbarkeit von Gerechtigkeitsnormen ursprünglich an Machtverteilungen gebunden. Diese Perspektive fasst Gerechtigkeit als eine von Menschen geschaffene Lösung für das wiederkehrende Problem sozialer Ordnung. Das Verständnis dieser Ursprünge vindiziert Gerechtigkeit als eine unverzichtbare Erfindung für das soziale Leben.

Genealogie, Macht, politische Philosophie, 19. Jahrhundert, Gerechtigkeit, Nietzsche